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12-中国古代建筑屋檐的小兽未知

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中国古代建筑屋檐的小兽
中国古建的檐角屋脊上常常排列着一些数目不等的小动物 作为装饰,这些美
丽的装饰品是中国建筑装饰的一大特点。这些小动物一般叫做屋脊走兽、檐角走
兽、仙人走兽、垂脊吻等,古建行内部也称为小跑或“走投无路”。它们已经“走”
到了檐角的最前端 ,再向前一步就会掉下去,真的是走投无路的。

中国古建大都为土木结构,屋 脊是由木材上覆盖瓦片构成的。
檐角最前端的
瓦片因处于最前沿的位置,要承受上端整条垂脊的瓦片向下 的一个“推力”;同时,
如毫无保护措施也易被大风吹落。因此,人们用瓦钉来固定住檐角最前端的瓦片 ,
在对钉帽的美化过程中逐渐形成了各种动物形象,在实用功能之外进一步被赋予
了装饰和标示 等级的作用。


唐宋时,还只有一枚兽头,以后逐渐增加了数目不等的蹲兽,到 了清代形成
了今天常见的“仙人骑凤”领头的小动物队列形态。

“骑凤 仙人”,民间也叫做“仙人骑鸡”。这个“仙人”究竟是谁。
为什么在檐角的
最前端。
为什么骑着凤凰。 民间对此有着各种各样的传说。

一种传说他是姜子牙的小舅子,想利用姜子牙的 关系往上爬。姜子牙看出小
舅子的居心,但深知道他才能有限,因此对他说:“你的官已升到顶了,如果 再往
上爬就会摔下来。
”古代的建筑师们根据这个传说,把他放在了檐角的最前端,如
果再往上 爬一步就会掉下去摔得粉身碎骨。

另一种传说他是齐泯王,在位期间不务正业, 昏庸无道,所以遭到群众的憎
恨,珍禽异兽穷追猛打,把他追到走投无路的地步,再往前迈一步,就会掉 下来
摔得粉身碎骨。

至于为什么用仙人骑着凤凰,传说齐国的国君在一 次作战中失败,被敌人追
到一条大河边,眼看就要走投无路了。突然,一只大鸟飞到眼前,国君急忙骑上
大鸟,化险为夷。因此人们把他放在建筑脊端,寓意着逢凶化吉。

在小 仙人之后,坐姿排列着一队小动物,根据建筑规模和等级不同而数目有
所不同,多为一、三、五、七、九 等单数。
北京故宫的太和殿用到了十个,除了
象征着皇权的至高无上外,大概也意味着只有皇帝才配享受 到“十全十美”的待
遇。在不同的建筑物上小动物的数目不等,用九个来举例,它们依次是:鸱吻(龙< br>的九子之一)、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛。
故宫太和殿
在 最后增加了一个行什。数目越多,表示级别越高。
拿故宫来说,太和殿用了十
个,天下无二;皇帝居住和 处理日常政务的乾清宫,地位仅次于太和殿,用九个;
坤宁宫原是皇后的寝宫,用七个;妃嫔居住的东西 六宫,用五个;某些配殿,用
三个甚至一个。

这些小兽代表的意义分别为:


1、鸱吻,喜欢四处眺望,因此在檐角的前面。



2、凤,象征尊贵、有圣 德之人。据《史记·日者列传》:“凤凰不与燕雀为群。”凤
是吉瑞的象征,亦是皇后的代称。



3、狮子,代表勇猛、威严。
《传灯录》记载:“狮子吼云:„天上天下,唯我独尊‟。狮子作吼,群兽慑伏。”



4、天马、海马,象征着威德通天入海,畅达四方。



5、狻猊,古书记载是与狮子同类的猛兽,也有说为龙的九子之一。
传说能食虎
豹,有率从百兽之意。



6、狎鱼,是海中异兽,传说和狻猊都是兴云作雨、灭火防灾的神。



7、獬 豸,古代传说中的猛兽,与狮子类同。《异物志》中说“东北荒中有兽,名
獬豸”。传说能辨别是非曲直 ,独角,又有神羊之称,是勇猛、公正的象征。



8、斗牛,传说中是一种虬龙,据 《宸垣识略》载:“西内海子中有斗牛……遇阴
雨作云雾,常蜿蜒道路旁及金鳌玉栋坊之上。
”传说是一 种兴云作雨、镇火防灾的
吉祥物。



9、行什,一种带翅膀猴面孔的人像。

古代的宫殿多为木质结构,易燃,因此檐角上使用了传说能避火的小动物。
这些美观实用的小兽端坐檐角,为古建筑增添了美感,使古建筑更加雄伟壮观,
富丽堂皇,充满艺术魅力 。梁思成评价道:“使本来极无趣笨拙的实际部分,成为
整个建筑物美丽的冠冕”。


于乐时

古建筑屋脊上,置放瓦质或陶质的兽形装饰, 叫脊兽。除宫殿庙宇外民宅不得安
兽。有功名的,由皇帝特批敕建。
安兽之脊叫作“仪脊”,以示殊荣。

五脊,指大脊(正脊)及四条垂脊。正脊两端有龙吻,又叫吞兽。
四条垂脊排列
着五 个蹲兽。
统称“五脊六兽”。这是镇脊之神兽:祁吉祥、装饰美和保护建筑的
三重功能。古建筑为木结构 ,以兽镇脊,避火消灾。于两坡瓦垅交汇点,以吞兽
严密封固,防止雨水渗漏,既收装饰美,又收护脊之 实效。
龙吻张开巨口吞脊,
民间传说,龙王的二子争夺王位,先吞下屋脊者称王。
龙弟乘兄吞脊,拔剑刺 兄
于脊上,剑柄尚露在外面。


在四条垂脊上,排列着五个“蹲兽”,这就是明代杨 慎说的“螭吻”。《升庵外集》说
龙的九子:“二日螭吻,形似兽,性好望,今屋上兽头是也。
”《红楼 梦》把它们写
得“金辉兽面,彩换螭头”,用来形容大观园省亲正殿。五个蹲兽分别是:狻猊、
斗牛、獬豸、凤、押鱼。民间把螭头俗化了,分别起了绰号叫作:走投无路、赶
尽杀绝、跟腚帮捣、顺风 打(扯)旗、坐山观火。从绰号就可以看出“兽头”是面
貌狰狞、神头鬼脸。而只有凶恶才威严狞厉,才 能行使镇物的使命。
俗语抓住了
“五脊六兽”凶神恶煞、龇牙咧嘴的形象特征,用来形容人的难受的心态 与情貌;
这不是一般的难受,而是难受之极态。
“五脊六兽”本是俗语,旧时童蒙读物《四
言杂 字》收录此句,就是明证。

随着时间的流逝,俗语中多有不解或误解。除林西先生所举旧 小说《醒世姻缘传》
误成“五积六受”外,清代穆辰公《北京》“乍得几百块钱月费,烧的„五鸡六兽‟ 的”。
然而从未知见林西先生所谓“牛马羊鸡犬豕”六畜的又一说。

城市建筑水 泥丛林,别说脊兽,连脊也消逝难见了。别说一般人不知兽头为何物,
便是专家学者也常生误会与误导。

对兽头的误解,不自今日始。清小说《文明小史》变误为“寿头模子”,应是“兽头
模子”。由兽头的本体延伸及于模子的母体,是骂语的升级。不论瓦质陶质的兽头,
都叫瓦兽,都是脱模 烧制。
清代褚人获《坚瓠二集》收有吕蒙正的题鸱吻诗:“兽
头本是一团泥,做尽辛勤人不知。如今抬在 青云里,忘却当初窑内时。”把一团泥
坯,脱却胎范、入窑烧制,而后抬入青云的蹲兽,写得明明白白。

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